Специальный проект клуба «Pro & contra»

Отчет о конференции

Отчет о конференции

28 января 2014 г. состоялась пресс-конференция «Великие тайны Апокалипсиса. Результаты естественнонаучного исследования»

Подробнее

Добро пожаловать!

Вступительная статья

                 «Как бы мы не взглянули, между религией и естественными науками нет никакого противоречия. Как раз в самых решающих моментах здесь наблюдается полное согласие. Они не исключают друг друга, как думают сегодня многие, а дополняют и обуславливают друг друга. Бог для верующего находится в начале пути, а для физика в конце»

Макс Планк (1858-1947) - основатель квантовой теории, Нобелевский лауреат.

         В процессе изучения мира, как оказалось, Бога увидело подавляющее число самых выдающихся ученых естествоиспытателей. В Советской научной школе, несмотря на ее безусловное лидирующее положение в мире по многим отраслям фундаментального знания, эти факты, к сожалению замалчивались. Весьма показательным является высказывание Михаила Ломоносова: «Создатель дал роду человеческому две книги. Первая - видимый мир: Вторая книга - Священное Писание: Обе обще удостоверяют нас не токмо в бытии Божием, но и в несказанных нам Его благодеяниях. Грех всевать между ними плевелы и раздоры» 

         Уместно процитировать высказывания еще ряда выдающихся естествоиспытателей по этому поводу: 

  • В. фон Браун (1912-1977) - физик, конструктор ракет: «Распространено мнение, что в эпоху космических полетов мы уже так много знаем о природе, что нам более не нужно верить в Бога. Это мнение совершенно ошибочно. Лишь новое обращение к Богу может спасти мир от надвигающейся катастрофы. Наука и религия - это сестры, а не враги» 
  • Альберт Эйнштейн (1879-1955) - физик, Нобелевский лауреат: «Каждый серьезный естествоиспытатель должен быть каким то образом человеком религиозным. Иначе он не способен себе представить, что те невероятно тонкие взаимозависимости, который он наблюдает, выдуманы не им. В бесконечном универсуме обнаруживается деятельность бесконечно совершенного Разума. Обычное представление обо мне как об атеисте - большое заблуждение. Если это представление почерпнуто из моих научных работ, могу сказать, что мои работы не поняты» 
  • Эдисон (1847-1931) - американский изобретатель: «Величайшее мое уважение и восхищение - всем инженерам, особенно же самому великому из них - Богу!» 
  • Сабатье (1854-1941) - французский химик, Нобелевский лауреат: «Естественные науки и религию противопоставляют друг другу лишь люди плохо образованные как в том, так и в другом» 
  • Исаак Ньютон (1643-1727) - основатель классической теории физики: «Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану Всеведущего и Всемогущего Существа. Вот - мое первое и последнее слово» 

         Подобным образом высказывались Вильгельм Герцель, А. Вольта, А.М. Ампер, К. Гаусс, И.Ф. Берцелиус, А. Л. Коши, Г. Медлер, Либинг, Флеминг и многие другие великие естествоиспытатели. Лорд Кельвин, которого прозвали "Наполеоном науки" и "королем ученых" и который был более полувека профессором физики, писал: "Истинная религия и истинная наука вполне гармонируют друг с другом". 

         Вполне очевидно, что без духовного отношения к миру, без животворящего чувства связи между естествоиспытателем и "вечностью", что неизбежно обрекает его на сложную судьбу, научная работа становится "бескрылой" и превращается либо в бесплодный скептицизм и жалкое крохоборство, либо в обывательский практицизм и узкий техницизм. Камнем преткновения здесь оказывается вопрос о возможности чуда, в котором якобы усматривается противоречие науки и религии. Однако статистическая физика и теория вероятности дают на этот вопрос ответ созвучный тому, о чем вот уже 2000 лет нас учит Писание. Поэтому «видеть во всей истории духовной жизни человечества лишь историю заблуждений и обмана - это значит отказаться от всякого понимания истории. Из того, что есть люди, для которых религиозный опыт оказывается недоступным, которые не воспринимают или не хотят воспринимать истины, раскрываемые в этом опыте, никак не может следовать отрицание подлинности его, как из факта существования слепых нельзя выводить отрицание существования света». 

          Однако наряду с этим, начиная с приблизительно с XVI века, широко пропагандировалась мысль о так называемом саморазвитии мира, что породило целые философские атеистические системы и идею противоборства науки и религии. Сюда же, обобщая, можно отнести и Учение Дарвина о происхождении видов, которое, в результате ложной методологической постановки вопроса уже давно сделалось самым затасканным аргументом «воинствующего атеизма». 

         В действительности же здесь нет противоречия. Попытки атеистической мысли опереться в своей борьбе с христианством на естественные науки покоятся преимущественно на искажениях отдельных истин науки и религии. Феномен саморазвития или самоорганизации мира действительно существует, и отрицать это не возможно. Речь идет о явлении «спонтанного» возникновения структур порядка, в изначально неупорядоченных системах любой природы, например, широко известных ячеек Бенара. Проблема в том, откуда в материи заложена эта способность к самоорганизации. Пока науке этот вопрос не достаточно ясен. И сейчас именно на этом этапе нашего незнания, неизбежно приходится апеллировать к Богу. Видимо число таких этапов приближения к божественной истине очень велико, а возможно и бесконечно, как бесконечны макро горизонты современной астрономии и микро горизонты современной физики которые, в результате открытий последнего времени, особенно в теории информации, вплотную подводят нас к истине: "В начале было Слово", а мощные бесконечности математики несчетных множеств, позволившие структурировать Хаос, все же хоть и чуть- чуть, но приблизили нас к ощущению абсолютного начала, которое является истоком религиозного чувства. 

         Роберт Оппенгеймер, отец атомной бомбы, высказывался следующим образом: « Я имел возможность проконсультироваться с сорока физиками теоретиками :Мои коллеги, несмотря на различие их взглядов, придерживаются, по крайней мере, одного убеждения. Все признают, что мы не понимаем природу материи, законов которые управляют ею, языка, которым она может быть описана». Алберт Эйнштейн не столь категоричен: «В нашем стремлении понять реальность мы подобны человеку, который хочет понять механизм закрытых часов. Он видит циферблат и движущиеся стрелки, даже слышит тиканье, но не имеет средств открыть их. Если он остроумен, он может нарисовать себе картину механизма, которая отвечала бы всему, что он наблюдает, но он никогда не может быть вполне уверен в том, что его картина единственная, которая могла бы объяснить его наблюдения. Он никогда не будет в состоянии сравнить свою картину с реальным механизмом, и он не может даже представить себе возможность, и смысл такого сравнения». По мере роста «действительного» знания, которое опирается на «проверенные» факты, растет и незнание, которое занимает почти все интеллектуальное пространство науки - гипотезы, теории, модели-догадки. Причем незнание растет существенно быстрее «действительного» знания, так как решение любой проблемы порождает целый круг новых проблем. «Мало кто знает, как много надо знать для того, чтобы знать, как мало мы знаем:» замечает академик Г Наан. Очень точно, но, на мой взгляд, несколько утрированно, подмечена это закономерность русским ученым В.В.Налимовым: «рост науки - это не столько накопление знаний, сколько непрестанная переоценка накопленного - создание новых гипотез, опровергающих предыдущие. Но тогда научный прогресс есть не что иное, как последовательный процесс разрушения ранее существующего незнания. На каждом шагу старое незнание разрушается путем построения нового, более сильного незнания, разрушить которое, в свою очередь, со временем становиться все труднее: И сейчас невольно хочется задать вопрос: не произошла ли гибель некоторых культур, скажем египетской, и деградация некогда мощных течений мысли, например древнеиндийской, потому, что они достигли того уровня незнания, которое уже не поддавалось разрушению? Кто знает, сколь упорной окажется сила незнания в европейском знании?». 

         Великий атеист и насмешник Вольтер перед смертью требовал священника, и его медсестра впоследствии вспоминала: «За все богатства Европы, не согласилась бы я еще раз увидеть, как умирает безбожник». Перед лицом смерти глубоко раскаялись в своем воинствующем атеизме Энгельс, Маркс, Мао Дзе-Дун, Гейне, Зиновьев, Ярославский и др. В свое время мне приходилось очень часто и подолгу летать на самолетах. Хочу заметить, что в ситуациях близких к критическим число неверующих пассажиров моментально уменьшалось практически до нуля, а в падающем самолете, как известно, не бывает ни одного атеиста. В заключении приведу высказывание французского философа эпохи Просвещения Дени Дидро: «Достаточно посмотреть на воробьиный глаз или крыло, чтобы отвергнуть аргументы атеиста», однако актуальность предостережения Господня из года в год только возрастает: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф.7, 6). 

Председатель совета исследовательской программы

"Библеистика и естественные науки"    Осипов-Скурлягин А.А.

Примечание:

* в статье использованы материалы лекций проф. МДА Осипова А.И. и Фиолетова Н.Н. 

Часть I

«Великие тайны Апокалипсиса – результаты естественнонаучного исследования.

Истоки, мистификации, реальность, современность»

Этот специальный медийный проект дискуссионного клуба «Pro & contra» не является дискуссионным. Это мирный диалог между религией и наукой, точки зрения которых, по многим вопросам нашего бытия, все более и более сходятся.

Аннотация

«Апокалипсис» принадлежит к числу наиболее исследованных книг Священного Писания. Изучено все – вплоть до последней запятой. Однако, по мнению Церкви «…подавляющее большинство исследователей даже и не приступают в своем рассмотрении к истинному содержанию этой Священной Книги, которое составляет глубинная суть человеческой истории и человеческого бытия».

Вместе с тем, несмотря на замалчивание и подтасовки, тайны эволюции человеческого сообщества начинают приоткрываться естественным наукам. Сопоставление результатов исследований с пророчествами Апокалипсиса неожиданно выявило удивительные совпадения количественных и качественных оценок ее динамики, цикличности и обобщенных тенденций. Это позволило дешифровать великие канонические тайны Священной Книги, которые на протяжении двух тысячелетий были источником крупнейших и вреднейших суеверий, не связанных не только с наукой, но и с христианством. Оказалось, что за архаикой и метафорами скрывается факт глубочайшего миропонимания, к которому современная наука только начинает приближаться, и очень многие вопросы сегодняшнего дня имеют весьма длинную философскую историю. Корни этого знания, по всей видимости, уходят в цивилизацию Шумера, где на протяжении тысячелетий тщательно документировались все социально-экономические трансформации Древнего мира.

К читателю

Есть ли в пророчествах Апокалипсиса здравое естественнонаучное зерно, или это всего лишь мифические домыслы церкви, пытающейся объяснить непонятное неизвестным? Всегда ли «рационалистический» подход к проблемам христианства должен вести к развенчанию религиозных догм? Вправе ли мы измерять достоверность религиозных истин скудостью нашего научного знания?

В своем тщеславном стремлении к «безусловной» объективности общественные науки оказались банкротами перед лицом глобального кризиса, не сумев ни предсказать его, ни разрешить назревшие проблемы. Мировая статистика свидетельствует, что за последние десятилетия удалось предугадать лишь три процента локальных социально-экономических кризисов, а в двадцати пяти процентах случаев вместо кризисов прогнозировался экономический рост. Это говорит о том, что традиционные методы «научного» прогноза в условиях вселенского Хаоса являются не просто плохими, а ни на что не годными. Их использование не проясняет картины происходящего, а на против, затуманивает ее. А «сон разума порождает чудовищ». Поэтому главный дефицит в науке сегодня составляет понимание общей картины происходящего. Какие скрытые пружины, как и куда двигают историю? Где искать ответы на множество «проклятых» вопросов, которые возникали в истории человеческой мысли от древности до наших дней?

Оказалось, что многие ответы таили в себе нелокальная статистическая физика и «золушка» математики – несчетные множества, казавшиеся еще недавно оторванными от реальной жизни. Один из таких ответов – это возможность структурировать хаос, что является решающим для понимания природы эволюции человеческого сообщества.

Это приоткрывает двери в будущее.

Поставив перед собой задачу нарисовать обобщенную картину происходящего, причем по наиболее сложным и важным аспектам действительности, авторы выбрали весьма своеобразную форму подачи материала. В качестве объекта научного анализа они взяли древнейшие «мистические» проблемы Апокалипсиса, которые на протяжении двух тысячелетий были источником крупнейших и вреднейших суеверий.

Оказалось, что за архаикой и метафорами скрывается факт удивительно глубокого миропонимания, к которому современная наука только начинает приближаться, и очень многие вопросы сегодняшнего дня имеют весьма длинную философскую историю. Я не берусь оценить эту работу с богословской точки зрения. Но это не лишает меня надежды, что «рационалистический» анализ столь древней и широко известной в мире проблемы, приведшей к совершенно «неожиданным» выводам, может привлечь внимание очень многих, кого тревожит социально-экономическое устройство общества, особенно в период, переживаемый нашей цивилизацией в настоящее время.

Хотелось бы пожелать этой книге не только спорной, но и полезной судьбы.

Семин Г.К.

Д.х.н., профессор, зав. лабораторией «Физической химии твердого тела»

ИНЭОС РАН, эксперт ВАК СССР,

член международного совета «ЯКР-симпозиум»,

член редколлегии журнала «Applied spectroscopy reviews»,

редактор физической серии известий АН СССР…РАН,

эксперт по космическим запускам иностранных государств,

председатель аналитической комиссии президиума профсоюза РАН и

РКК «В защиту науки».

 

ПечатьE-mail